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在中國雕塑的創(chuàng)作中，雕塑與彩繪結(jié)合，以線條輔助造型，圓雕浮雕線刻等手法混合并用及借助自然條件靈活處理的特點(diǎn)十分突出。

中國雕塑與繪畫的關(guān)聯(lián)甚為密切，而且這種關(guān)聯(lián)洲遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國以土質(zhì)為材料的雕塑藝術(shù)從來就是與彩繪結(jié)合在一起的。新石器時(shí)代燦爛的彩陶文化是塑繪結(jié)合的產(chǎn)物，許多陶器上都繪著赤黑等色的幾何形、動(dòng)物形、漩渦形等各種紋飾，有的器蓋上繪著入頭像，五官與頭發(fā)、胡須都甚為鮮明。新石器時(shí)代的動(dòng)物、人物陶塑、泥塑也多是敷有色彩的。秦陵兵馬俑均以色彩繪飾細(xì)部，漢代彩繪陶俑至唐代發(fā)展為色彩華美的“唐三彩”俑。敦煌、麥積山石窟及各地寺院里的彩塑佛教造像，均為敷彩的泥塑，塑作與彩繪有機(jī)地結(jié)合在一起。中國民間關(guān)于塑像有這樣的俗語：“三分坯子七分畫” ，“塑其容， 繪其質(zhì)”，可見雕塑中的彩繪作用是相當(dāng)大的。

不僅陶塑、泥塑與彩繪結(jié)合在一起，中國的石雕、木雕等硬質(zhì)材料的雕刻也是如此。在早期的巖壁上的石刻畫等古拙的石刻品上常常可以發(fā)現(xiàn)剝落未盡的色彩痕跡。楚文化中的木俑，軀體與四肢用木板裁雕而成，面部凸起的鼻子為雕出的，而眼睛、口唇則是繪出的，衣服及腰帶等飾物亦常常仿照織物的樣子繪出來。云岡石窟等處大規(guī)模石雕佛教造像多敷過彩，只是由于風(fēng)化現(xiàn)已剝落了許多。木雕佛教造像同早期木俑一樣有著濃重的彩繪部分，特別是唐宋以后一些木雕菩薩的衣裙，繪有美麗的絲綢和織錦的色彩、圖案，顯得如世俗女子的服裝一樣真切。雕塑與彩繪結(jié)合的結(jié)果使得中國的雕塑既有立體形象的體積感，又有繪畫般的筆墨情趣和色彩美感，能同時(shí)給人以豐富的美感。